Cordoue et Damas : Deux villes différentes réunies par le califat omeyyade. L’un des plus importants États islamiques ayant gouverné de vastes territoires. En s’étendant des frontières de la Chine à l’est jusqu’à Al-Andalus (l’Espagne actuelle) à l’ouest. Fondé par Muawiya ibn Abi Sufyan, qui déplaça la capitale du califat de Koufa à Damas. Cette dernière devint ainsi un centre de pouvoir et de rayonnement culturel.
Les frontières du califat omeyyade englobaient de vastes régions du monde islamique. En incluant le Levant, l’Égypte, l’Afrique du Nord, la péninsule arabique, et jusqu’à Al-Andalus. On évoque ce que cet État a apporté comme renaissance dans divers domaines. Son héritage reste encore aujourd’hui un sujet de recherche pour de nombreux chercheurs occidentaux. En effet, les Omeyyades ont joué un rôle crucial dans la formation de la Renaissance européenne et dans son émergence des âges sombres du Moyen Âge.
Les contributions scientifiques et philosophiques des Omeyyades en Europe :
Abd al-Rahman ibn Muawiya, connu sous le nom d’Abd al-Rahman al-Dakhil (le Conquérant).Il réussit à fuir vers Al-Andalus, où il fonda un émirat omeyyade indépendant à Cordoue en 756 ap. J.-C. Ainsi, Al-Andalus etait une extension du califat omeyyade à l’ouest. En préservant son héritage culturel et scientifique. Abd al-Rahman al-Dakhil ne se contenta pas de créer un nouvel État. Il chercha à faire de Cordoue un centre culturel rivalisant avec la grandeur de Damas.
La présence omeyyade en Al-Andalus fut pionnière dans de nombreux domaines scientifiques et philosophiques. aApportant des contributions majeures aux peuples européens qui vivaient alors dans les âges sombres. En effet, leur présence en Al-Andalus a même poussé leurs ennemis à s’intéresser à la civilisation islamique, qui était à son apogée, avec les Omeyyades en Andalousie et les Abbassides à Bagdad. Charlemagne, le roi qui dominait une grande partie de l’Europe, chercha à tisser des alliances avec les Abbassides et à s’appuyer sur leurs savants pour contrer les Omeyyades en Andalousie, impressionné par leur planification et leur architecture. Ainsi, l’influence européenne fut double, à la fois omeyyade et abbasside, mais elle doit beaucoup à la présence omeyyade en Andalousie. Elle représentait une menace pour les États européens alors affaiblis scientifiquement et dominés par l’Église et les idées obscurantistes. Voici quelques-uns des domaines clés qui ont contribué à la Renaissance européenne :
Les sciences médicales
Les médecins omeyyades, comme Al-Zahrawi. Ils ont apporté des contributions majeures en chirurgie et en pharmacologie. Il ne faut pas oublier que la plupart des manuscrits médicaux de l’époque omeyyade sont encore conservés et exposés aujourd’hui dans des musées en Espagne et en France. En témoignant de leur rôle prépondérant.
La philosophie
Les philosophes omeyyades ont traduit et transmis les œuvres des philosophes grecs. Aristote et Platon, à l’Europe. En contribuant ainsi à la renaissance de la pensée philosophique européenne. On peut même affirmer que les plus grands philosophes européens de l’époque moderne ont puisé leurs recherches dans les études théologiques islamiques.
L’astronomie et les mathématiques
Les savants omeyyades ont développé des théories mathématiques et astronomiques qui ont servi de base à la construction de la géométrie moderne et à l’architecture, qu’ils ont ensuite transmise à l’Europe.
Cordoue, la jumelle européenne de Damas :
L’une des réalisations les plus marquantes des Omeyyades en Andalousie est leur architecture. La ville de Cordoue fut construite pour rivaliser avec la grandeur et la beauté de Damas. L’architecture omeyyade se caractérisait par sa magnificence et ses ornements, avec la construction de mosquées, de palais et d’aqueducs reflétant les avancées techniques et architecturales. Un exemple emblématique est la Grande Mosquée de Cordoue, un chef-d’œuvre architectural alliant art islamique et ingénierie avancée. Les arcs, les colonnes de marbre et les motifs islamiques furent utilisés pour créer des bâtiments reflétant la puissance et la richesse culturelle des Omeyyades.
Ecrivaine britannique Diana Darke
Ici, je mentionne l’entretien mené par la chaîne Al Jazeera Documentary avec l’écrivaine britannique Diana Darke, une experte culturelle du Moyen-Orient, historienne arabisante et animatrice à la BBC. Diplômée du Wadham College, Oxford, en 1977, où elle a étudié la langue allemande et la philosophie arabe.
Diana Darke a écrit près de 16 guides sur diverses régions du monde. Parmi ses œuvres les plus célèbres concernant notre région arabe et islamique, on trouve : Stealing from the Saracens: How Islamic Architecture Shaped Europe (2020), My House in Damascus, et The Merchant of Syria. En effet, dans ses écrits, Darke explore l’impact profond des Omeyyades sur la Renaissance européenne moderne. Son livre retrace les formes architecturales gothiques inspirées de l’architecture islamique, de l’arc brisé au Dôme du Rocher du VIIe siècle, en passant par la structure polygonale de la Grande Mosquée de Cordoue au Xe siècle en Andalousie.
En plus, les vitraux de la cathédrale Saint-Denis ont été décrits comme pouvant être retracés jusqu’au monde islamique via le port italien riche d’Amalfi, puis le monastère du Mont-Cassin et l’abbaye de Cluny à Venise. Un autre port italien commerçant avec l’Orient.
L’influence ne se limitait pas à l’architecture. Les femmes locales portaient des vêtements ressemblant au niqab. Sir Christopher Wren, connu pour avoir conçu la cathédrale Saint-Paul de Londres. Il a déclaré que l’architecture gothique devrait être appelée « architecture sarrasine ». Un terme qui désignait les Arabes au Moyen Âge.
Finalement, les chercheurs occidentaux ont toujours admiré l’architecture islamique et arabe pour son grand raffinement. Cette civilisation reste encore aujourd’hui un sujet d’étude. Elle fut autrefois un phare et un point de départ pour la Renaissance mondiale moderne.
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